清者，清雅不俗也；供者，畢恭畢敬也。
清供，源于佛前供花。
凡花木、盆景、文玩、字畫、時果、香櫞等清雅之物,都可稱之為清供。
清供，是文人風(fēng)骨的生動詮釋，
體現(xiàn)了人們對清雅生活的追求，
對自然、生活的熱愛。
明 陳洪綬《歲朝清供圖》
文房清供，則是在書房中構(gòu)筑了
一方靜謐雅致、閑適恬淡的生活空間。
吳昌碩 《歲朝清供》
“花如解語嫌多事，石不能言最可有。”
印章，作為文房清供，
以刀為筆，以石為媒，
于方寸之間勾勒出了
華夏歷史與文化的輪廓。
它與詩書畫四位一體，
各顯其美，交相輝映，
彰顯出中華文化的氣韻和風(fēng)采。
廣綠玉印章
“印者，信也。”
于書畫之中，蓋上一方朱紅印章，
不僅可作為書畫題識，為書畫增色，
達(dá)到畫面的整體平衡，
還可表明書畫作品的作者身份。
廣綠玉連紋對章
“今古文人墨客，閑來把玩，
白與黑，方寸之間，便是天地之間。”
印章以其特有的
色、紋、韻、剛、柔、形，
熠熠生輝，成為文人自我表達(dá)和文化的載體。
廣綠玉印章
在印章上，
人們或自擬詞句，或擷取格言，
以表達(dá)人生志向、生活態(tài)度和美好祝愿，
在物之上，寄托人之思。
于是，
自然與哲學(xué)便從中衍生并不斷發(fā)散，
擁有了別樣的意味與力量。
方寸之間，便是天地之間......
廣綠玉連紋對章
