書畫收藏，就是指人們對(duì)書畫的收集、保護(hù)、管理、研究、弘揚(yáng)和交流。書畫收藏的主體是古代書畫，歷來(lái)量少價(jià)高的古代書畫在書畫市場(chǎng)中更顯堅(jiān)挺，呈現(xiàn)出藝術(shù)市場(chǎng)硬通貨的屬性。中國(guó)古代書畫具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、豐富的文化內(nèi)涵、深厚的筆墨功力和稀缺的存世數(shù)量，自有藝術(shù)市場(chǎng)以來(lái)，價(jià)格一直以穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)逐步上升，成為藝術(shù)市場(chǎng)中的績(jī)優(yōu)藍(lán)籌股。
簡(jiǎn)介：書畫收藏指人們對(duì)書法、繪畫的收集、保護(hù)、管理、研究、弘揚(yáng)和交流的活動(dòng)。
明 沈周《廬山高圖》
一、書畫收藏的范圍：狹義的講，書畫收藏是對(duì)傳統(tǒng)書法、國(guó)畫的收藏，廣義的講，是對(duì)書法、篆刻、國(guó)畫、油畫、水彩、版畫等所有美術(shù)品的收藏。
二、書畫收藏的功能和作用：
（1）人類保存和發(fā)展文化的一種活動(dòng)；
（2）文化式的休息和知識(shí)型的娛樂(lè)；
（3）對(duì)人們產(chǎn) 生心理上的代償和補(bǔ)償作用；
（4）陶冶性情，玩物明志（智）；
（5）利國(guó)利民。
三、書畫收藏的目的：鑒賞、研究、保護(hù)、弘揚(yáng)，交易。
四、收藏書畫的價(jià)值：（1）文化價(jià)值、（2）玩賞價(jià)值、（3）經(jīng)濟(jì)價(jià)值、（4）輔助學(xué)術(shù)、（5）資佐創(chuàng)作。
藝術(shù)水平：書畫作品的水平有幾個(gè)要素：
一、書畫作品造型變型是否合理。徐悲鴻講“造型、解剖、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確”，這些都是在講造型的道理。
明 戴進(jìn)《月夜訪友圖》
二、畫中的章法、構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn)。
三、 用筆、用墨、設(shè)色是否恰到好處。特別是畫家能否在傳統(tǒng)繪畫基本功的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。別人都用前人用過(guò)的皴法畫，而你又率先使用了一種新的皴法，這就是創(chuàng)新。
四、該作品的氣韻是否生動(dòng)。意境是否深邃。有的畫家畫的山水、花卉都是帶著靈性，是活的，這就是氣韻生動(dòng)。有的畫越看越愛(ài)看，百看不厭，過(guò)后腦子里還有深深的印象，并且給人的想象力帶來(lái)馳騁的余地，這就是因?yàn)樵摦嬕饩成铄湓斐傻摹?/P>
五、該畫的格調(diào)是否高雅。
價(jià)格評(píng)估：藝術(shù)品收藏者和投資者還要懂得如何評(píng)估書畫的價(jià)格。因?yàn)橹挥卸萌绾卧u(píng)估書畫的價(jià)格，收藏東西時(shí)才不會(huì)花冤枉錢。書畫的價(jià)格一般由以下幾個(gè)因素決定：
明 唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》
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書畫的藝術(shù)水平。例如藝術(shù)水平高的石濤書畫，要比書畫的價(jià)格貴得多，要高數(shù)倍至上百倍。但王雪濤書畫中的精品可能要比齊白石差的作品貴
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書畫是否珍稀。高水平書畫藝術(shù)家的作品傳世越少越貴，所謂“黃金有價(jià)藝無(wú)價(jià)”就是這個(gè)道理。
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書畫所處的社會(huì)狀態(tài)。書畫處在經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)狀態(tài)時(shí)就高，反之就便宜。收藏者綜合狀態(tài)好時(shí)就比不好時(shí)要價(jià)高得多。
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書畫作品本身的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，而且不受尺幅限制。當(dāng)前社會(huì)上有一種說(shuō)法認(rèn)為尺幅大的書畫就值錢，這個(gè)論點(diǎn)很荒謬。買書畫不是買白菜、蘿卜挑個(gè)大的就好，好的書畫不一定就尺幅很大，像宋朝的扇面尺幅不大，但是藝術(shù)水平極高。再像國(guó)外的達(dá)芬奇等藝術(shù)大師的畫作也都不大，《蒙娜麗莎》尺寸僅為77cm×53cm，是當(dāng)今世界上最貴的油畫作品。有些佚名的古代書畫作品由于本身的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值很高，也很值得收藏。
技巧：從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)藝術(shù)收藏力量不斷增強(qiáng)，中國(guó)書畫的地位及價(jià)值將無(wú)法估量對(duì)書畫有難好的人，除收藏欣賞之外，還作為一種保值、增值的投資方式。書畫收藏與許多投資有相似之處，也有不同之處。關(guān)鍵在于要掌握收藏書畫的五個(gè)基本技巧。
宋 扇面
不要做超越自身能力的投資，要量力而行。尤其是在起步階段，謹(jǐn)慎為宜。拍賣市場(chǎng)售出的書畫，少則幾千幾萬(wàn)，高則數(shù)十萬(wàn)，上百萬(wàn)，初入門者最好留意那些中等名家的作品，往往價(jià)格不高，但質(zhì)量較好。
不要購(gòu)買有爭(zhēng)議的作品。因?yàn)闀嬍袌?chǎng)上偽品甚多，如不細(xì)心，以真貨的價(jià)買了假貨，不僅丟了資金，還會(huì)挫傷個(gè)人銳氣，挫傷自己的膽識(shí)。千萬(wàn)不能大意，購(gòu)買時(shí)如果自己在技術(shù)上把握不準(zhǔn)，可以請(qǐng)行家鑒定。
不要四面出擊，廣泛收集。要選擇一個(gè)門類，或者某個(gè)時(shí)期，某種題材，某個(gè)畫派，甚至某個(gè)畫家的作品，集中精力弄懂弄通某個(gè)類型或某個(gè)畫家作品的行情，掌握其藝術(shù)特征，做到心中有底有數(shù)，這樣才會(huì)穩(wěn)操勝券。如果要廣收博采，那必須有高深的資歷和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能達(dá)到目的。注意收集各種有關(guān)資料進(jìn)行系統(tǒng)的了解和研究，例如書畫報(bào)刊、藝術(shù)投資文章書籍、拍賣圖錄和拍賣成交價(jià)格表，只有廣泛地收集信息，分析信息，才能保證投資的收益。把握好出讓時(shí)機(jī)。出讓藝術(shù)品，是藝術(shù)品投資的后續(xù)勁作。只有出售，才能獲取收益。在出讓時(shí)，應(yīng)考慮市場(chǎng)狀況、行情趨勢(shì)以及自己資金周轉(zhuǎn)情況等。
宋 扇面
五忌：紙質(zhì)文物種類繁多，主要有書籍、字畫、契約、紙幣和經(jīng)卷等。書畫收藏趨熱，更多的人收藏書畫，不只是為了欣賞，而是作為一種投資途徑。
北宋 曾鞏《局事帖》
五忌
一是忌污染，如油漬、汗?jié)n、茶漬和灰塵等，灰塵常吸附酸性物質(zhì)、霉菌孢子，使紙張酸化、生霉。
二是忌生霉，特別是黑、黃、紅、紫等各種產(chǎn)生顏色的霉菌，產(chǎn)生的霉斑極難清除。
三是忌蟲蛀，蠹魚、煙草甲等害蟲，往往能把書畫蛀蝕得千瘡百孔，慘不忍睹。
宋 扇面
四是忌光照，一般光源都含有紫外線，紫外線使紙張發(fā)黃、發(fā)脆。
五是忌潮濕，紙張易吸濕，吸水后紙易生霉長(zhǎng)蟲、腐爛。除易因蟲蛀腐爛而損壞之外，人為損壞也是主要原因之一：火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等的破壞，使許多珍貴的古籍、古字畫、古文獻(xiàn)佚失。
一般來(lái)說(shuō)紙質(zhì)文物的保護(hù)難度很大，收藏不當(dāng)，會(huì)損壞藏品的品相。古人收藏書籍要用函套，字畫用精制的畫匣。制作畫匣的材料要精選，防止木材中的油性物污染紙張，古代的木畫匣不但選材講究（常用樟木），而且是多層材料復(fù)合，外層是樟木，中間為楠木，最里層用上等絲綢，畫還要用布套包裹。
手再干凈也含有油脂、汗?jié)n、灰塵和霉菌等污染物，因此拿取書畫要帶手套，觀賞時(shí)人與書畫保持1.5米左右的距離，以免講話時(shí)唾液飛濺到書畫上。秋高氣爽的季節(jié)；可以將收藏的書畫取出撣塵、晾放，讓吸收的水分揮發(fā)。現(xiàn)代家具材料中含有大量甲醛氣體，甲醛不但對(duì)人體有毒，而且還會(huì)損害書畫，因此現(xiàn)代櫥柜不適宜存放珍貴紙質(zhì)文物。南方梅雨季節(jié)空氣中濕度大，氣溫高，是蟲霉高發(fā)時(shí)節(jié)，此時(shí)要使用專用干燥劑和防蟲防霉劑，防潮及抑制蟲霉的生長(zhǎng)。
我國(guó)傳統(tǒng)的造紙方法，是一種手工技術(shù)，主要工藝過(guò)程為：植物原料粉碎、漚制、蒸發(fā)、制漿、造紙、干燥，傳統(tǒng)造紙法不須用化學(xué)助劑，而現(xiàn)代造紙是大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)出的紙張都經(jīng)過(guò)數(shù)種乃至數(shù)十種造紙化學(xué)助劑的處理，紙上殘留的化學(xué)助劑，帶來(lái)許多副作用，使紙張耐老化性很差，較難長(zhǎng)久保存。古紙由于造材考究，制作精細(xì)，基本未添加化學(xué)助劑，因此上述兩種危害較小。而近現(xiàn)代的紙質(zhì)文物，上述兩種危害較為突出。(黃川)
專家之路
收藏家一定要具備自己的主見(jiàn)，把握自己，不要追潮流，否則等這陣炒風(fēng)過(guò)后，就發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，不應(yīng)該把那些東西買回來(lái)。因此，作為一個(gè)收藏家，如果不同時(shí)是個(gè)鑒賞家，那是很危險(xiǎn)的。因?yàn)椴欢b賞就得聽(tīng)別人的，就會(huì)去盲目跟風(fēng)；買東西時(shí)別人又不掏錢，他看錯(cuò)了損失是你的，況且你收藏那么多作品，真的、好的本身就是鑒定的依據(jù)。只要你經(jīng)常學(xué)習(xí)、研究，與別人交流經(jīng)驗(yàn)，那完全可以成為一個(gè)鑒賞家?！拌b賞”并不是一門“玄學(xué)”，鑒賞就是研究比較，真的與真的比，找出書畫家創(chuàng)作的風(fēng)格和不同時(shí)期不同面貌的規(guī)律。真的與假的比，找出判定真、假的道理。假的與假的比，找出作假者作偽的規(guī)律。從收藏家發(fā)展成鑒定家還有一個(gè)得天獨(dú)厚的條件，那就是你有藏品，藏品就是重要的鑒定資料。真正的書畫收藏家收藏名人書畫，應(yīng)該通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、觀摩，形成自己的審美觀點(diǎn)。
蕭照瑞應(yīng)圖
品相要素：書畫藝術(shù)第一要有“骨力”，即作者繼承中國(guó)傳統(tǒng)書法方面表現(xiàn)的水平。
元 倪瓚《漁莊秋霽圖》
第二就是要欣賞一幅作品書寫技法技巧，筆法運(yùn)用的是否得當(dāng)，即一幅作品的“姿態(tài)”。
第三，考察作者藝術(shù)涵養(yǎng)的高低。即作者在繼承傳統(tǒng)上的再度創(chuàng)作，張揚(yáng)出作者獨(dú)特的個(gè)性，這應(yīng)當(dāng)是一幅作品的“靈魂”。
第四要看作品的章法布局，即“氣勢(shì)”。主要是字的行距、字距是不是合適，布局是不是錯(cuò)落有致。最后要看看作品中有沒(méi)有“硬傷”。比如說(shuō)錯(cuò)字、漏字，不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，寫作的內(nèi)容是不是缺少一些章節(jié)不全面等。
明 徐渭《墨花圖》冊(cè)
三面鏡子照出書法優(yōu)劣從傳統(tǒng)方面：評(píng)價(jià)一幅書畫作品的優(yōu)劣，首先要看這幅作品中展示出來(lái)的作者
對(duì)古代優(yōu)秀書法作品的整體的把握。換言之，就是要看作者在臨帖上下了多少工夫，如果拋開(kāi)這個(gè)歷史傳統(tǒng)，便不能稱其為書法了。同時(shí)還要看整幅作品的內(nèi)容是否高雅，這體現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的了解與掌握，以及自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。只有這兩者的有機(jī)結(jié)合，才能使作品有境界，才能給觀賞者以很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。整幅作品在有傳統(tǒng)功力，有高格調(diào)的文化背景下，繼而評(píng)價(jià)作品中是否充分展示了作者不同于旁人的藝術(shù)創(chuàng)造力，即個(gè)性，只有傳統(tǒng)而沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)是偽藝術(shù)，是工匠的藝術(shù)。而且不能給觀賞者帶來(lái)感官上的刺激、震撼，不是藝術(shù)。也可以說(shuō)，這三個(gè)方面是檢驗(yàn)一個(gè)人書法水平高低的三面鏡子，三個(gè)高度。
書法作品
扇面畫
藏書畫必須能書會(huì)畫？答案是，不盡然。
不管是喜歡古代書畫還是收藏現(xiàn)當(dāng)代字畫，都離不開(kāi)相應(yīng)的知識(shí)。我國(guó)有五千年文明史，入門前讀一些美術(shù)史很必要，對(duì)欣賞優(yōu)劣，鑒定真?zhèn)味加泻艽蟮膸椭?/P>
“鑒賞的水平需要逐漸修煉，只有平常多看、多學(xué)才能慢慢品味其中的奧妙。比如說(shuō)中鋒運(yùn)筆，如果你經(jīng)常寫毛筆字，對(duì)于中鋒運(yùn)筆可能出來(lái)的各種效果會(huì)理解的更深刻?！彼涡l(wèi)國(guó)說(shuō)，并不是說(shuō)不會(huì)畫畫寫字，你就不能入門書畫鑒賞。只要平常多欣賞優(yōu)秀的書畫作品，細(xì)細(xì)體味并把握作品在布局、運(yùn)筆、色彩，甚至落款、衿印這些細(xì)節(jié)上的特征，也一樣可以成為“專家”。
基本原則：書畫辨?zhèn)蔚幕驹瓌t是“對(duì)照比較”，即俗話所說(shuō)“有比較才能鑒別”。比照的主要根據(jù)是已被確認(rèn)的“標(biāo)準(zhǔn)器”和“參照系”。面對(duì)一件書畫作品，如何辨別真?zhèn)?只有鑒定者將作品與自己所掌握的“標(biāo)準(zhǔn)器”和“參照系”進(jìn)行充分比對(duì)，分析之后，才能做出判斷。所謂“標(biāo)準(zhǔn)器”，就是最能代表書畫家個(gè)體的筆墨特性圖式。它是書畫家作品個(gè)人風(fēng)格的高度概括、綜合、提煉、升華，是既抽象又形象，既固定又鮮活的一種圖像模式。而參照系則包括材料、內(nèi)容、題跋、印鑒、裝裱等其它依據(jù)和歷代典型贗品圖示，它更多反映的是作者所處時(shí)代的特征和一些書畫家作品作偽情況。個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合才能得出正確結(jié)論。鑒定者頭腦中標(biāo)準(zhǔn)器和參照系的形成、建立，需要長(zhǎng)期實(shí)踐、學(xué)習(xí)、積累。如果頭腦中既無(wú)標(biāo)準(zhǔn)器又無(wú)參照系，卻要成為鑒定者，后果可想而知。筆者以為，書畫辨?zhèn)蔚谝粦?yīng)該強(qiáng)調(diào)“知真識(shí)偽”，“知真”就是建立真品標(biāo)準(zhǔn)器，辨?zhèn)蔚氖滓獥l件是熟悉真跡。第二應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“知假識(shí)偽”，“知假”就是明確偽品參照系，熟悉真跡同時(shí)必須了解贗品情況。兩相對(duì)照，反復(fù)體驗(yàn)，才能逐漸成為行家。
當(dāng)前是書畫藝術(shù)市場(chǎng)有史以來(lái)最繁榮時(shí)期，也是贗品泛濫最盛時(shí)期。書畫仿品，自古有之，但純以牟利為目的，無(wú)所顧忌，大張旗鼓作偽，應(yīng)屬當(dāng)今。這無(wú)疑是藝術(shù)市場(chǎng)的隱形殺手和收藏事業(yè)的毒瘤。有些人不敢收藏古代書畫正是由于懼怕偽品，因?yàn)椴粫?huì)辨?zhèn)危J(rèn)為古代書畫辨?zhèn)问稚衩?。?shí)則不然，古代書畫作偽手法就是已被總結(jié)出的那幾種，我們可以從紙、墨、印、裱、時(shí)代特征和個(gè)人風(fēng)格幾個(gè)方面去綜合鑒別。而當(dāng)代書畫作偽則技高一籌，使用了許多科技手段和現(xiàn)代技術(shù)。有些名家學(xué)生和家人作偽，更難識(shí)別。因?yàn)橥瑫r(shí)代人作偽，時(shí)代特征、紙、墨、印、裱等都幾乎失去了參照意義，只有個(gè)人風(fēng)格、筆墨特征可作依據(jù)，可要真正掌握諸多名家特征，談何容易！所以從贗品角度看，收藏當(dāng)代名家書畫的危險(xiǎn)是大于古代書畫的。有人畏難古代書畫的辨?zhèn)?，只是沒(méi)有學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而已。
基本依據(jù)
知真識(shí)偽：書畫中的真跡精品，筆墨線條一定自然流暢且富于變化，章法結(jié)構(gòu)一定出奇合理且意境深遠(yuǎn)，內(nèi)容要飽滿，題款要鮮明，印章要清晰。時(shí)代特征與個(gè)人風(fēng)格是最真實(shí)、最可靠的，是書畫辨?zhèn)蔚淖钪匾罁?jù)。
由于不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化狀況、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活水平、重大歷史事件等的諸多差異，因而形成了不同時(shí)代獨(dú)特的歷史背景和歷史印記。這種歷史背景和印記決定了同時(shí)代藝術(shù)品創(chuàng)作的總體框架，也反映了當(dāng)時(shí)大部分人的審美取向，是明顯不同于其他時(shí)代的特種標(biāo)識(shí)。歷史上的“歌舞升平”與“金戈鐵馬”;“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”與“文化大革命”，時(shí)代特征是截然不同的。紙、絹等書畫重要載體中同樣儲(chǔ)存著大量時(shí)代氣息，也是斷代依據(jù)之一。中國(guó)古代，絲織物在書畫上的運(yùn)用要比紙?jiān)?，目前能?jiàn)到最早的書畫作品就是漢代帛畫。據(jù)有關(guān)記載，唐以前有生絹的使用，唐時(shí)開(kāi)始用熟絹，是用熱水將絹制成半熟，加粉捶打而成。后代的熟絹，則像造紙一樣，用加膠加礬的辦法制成。宋代的絹本特點(diǎn)是橫豎均為單絲，橫絲比豎絲略寬，元代絹絲更細(xì)更稀，明代橫豎粗細(xì)均勻，經(jīng)緯較密實(shí)，到了清代，橫豎都變?yōu)殡p絲。絹幅尺寸大小也有隨朝代不同的演變過(guò)程。綾的出現(xiàn)較絹晚，宋代已有，明代至清初是綾本使用的高峰期，雍正朝以后則很少見(jiàn)了。中國(guó)是紙的故鄉(xiāng)，唐以前為麻紙，唐時(shí)出現(xiàn)樹皮紙，韓滉《五牛圖》用的就是這種皮紙。北宋開(kāi)始有竹紙。宋元用麻絲紙為多，宣紙少見(jiàn)。“宣德箋”紙的出現(xiàn)不早于宣德皇帝，云箋和金箋明中期以后開(kāi)始盛行。蠟箋則盛行于乾隆中期至道光年間。近現(xiàn)代紙也是一樣，建國(guó)初、文革中和當(dāng)前所制出的紙也是有區(qū)別的。書畫裝裱形制也有明顯時(shí)代特征，元代多冊(cè)頁(yè)和手卷，中堂、對(duì)聯(lián)、折扇起源明中期。其他如印章、題跋等等也都可以幫助斷代。印章在書畫上的使用有清晰的脈絡(luò)。宋以前，在書畫作品上題款，鈐印都很少，宋代開(kāi)始用印時(shí)是水印印泥，至今觀察多已暗淡不清。后來(lái)出現(xiàn)蜜印，但仍不持久亮麗。油印是在明代出現(xiàn)的，一直沿用至今。其中一些品牌印泥還有自己的特點(diǎn)，可幫助鑒別。書畫作品中的上款最早出現(xiàn)在元代，但信帖則要早許多。元、明、清各年代上款的書寫形式和稱呼也不相同，而題跋的大量出現(xiàn)是在元明以后，題跋的內(nèi)容和題跋者的身份對(duì)辨別書畫真?zhèn)慰赡軙?huì)起到重要作用。所謂“流傳有序”往往就是從題跋、收藏印鑒和某些著錄(如《石渠寶笈》、《江村消夏記》等等)而得來(lái)的。
元 王蒙《稚川移居圖》
而個(gè)人風(fēng)格則突出表現(xiàn)在作品的筆性和墨法上。清人吳熙載在《書概》中說(shuō)得很深刻：“書，如也。如其學(xué)，如其才，總之曰如其人而已”，又說(shuō)：“書可觀識(shí)，筆法字體，彼此取舍各殊，觀之，高下存焉矣?！睍嫾矣捎诔錾?、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同，在書畫技藝方面師從和所下工夫不同;也由于執(zhí)筆、運(yùn)筆方法不同，即使同一題材作品所表現(xiàn)出的情趣、意境都會(huì)有很大差異。就用筆來(lái)說(shuō)，中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、逆鋒、順鋒等等;筆勢(shì)上方圓、疾緩、剛?cè)帷⒔∶牡鹊?，每人各擅其長(zhǎng)。對(duì)于墨彩，深淺、濃淡、干濕、枯潤(rùn)也各有所好。甚至有些書畫家專用某種墨色，如李可染畫山水就喜用乾隆御制墨，以追求黑中透紫、紫中閃亮的特殊效果。書畫家的個(gè)人風(fēng)格具有特定性和唯一性，獨(dú)特的個(gè)性是通過(guò)獨(dú)特的筆墨、章法表現(xiàn)出來(lái)的，別人無(wú)論如何臨仿，要完全一致很難，子女高徒概莫能外。有許多書畫偽品只能形似而不能神似，就是個(gè)人風(fēng)格難以復(fù)制的例證。當(dāng)然，要完全掌握一位書畫家的個(gè)人風(fēng)格也確非易事，因?yàn)閭€(gè)人風(fēng)格是由諸多因素促成的，而且有一定的形成發(fā)展過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的和豐富的。每位書畫家的早年、中年、晚年筆性、墨法、作品意境、思想感情都會(huì)有所變化，就連署款也會(huì)前后不同。齊白石的山水創(chuàng)作主要在早期，傳世數(shù)量很少，其工筆草蟲只作于40—60歲之間，晚年絕大部分是大寫意花鳥。這些復(fù)雜的情況告訴我們，掌握書畫家個(gè)人風(fēng)格，必須了解全過(guò)程。關(guān)鍵在于對(duì)書畫家個(gè)人風(fēng)格的熟知程度，就如我們的親人和交往的一些朋友，由容貌身材至脾氣秉性、到特殊喜好、到思想情感，了解得越深刻，把握就越大，直至有些人能聞其聲而知之，見(jiàn)其影而知之。
知假識(shí)偽：為了少走彎路，吸收前人經(jīng)驗(yàn)，充分了解歷代主要作偽方法必不可少，有利于辨?zhèn)沃袑?duì)號(hào)入座，朔本求源，知其所以然。
書畫作偽的傳統(tǒng)方法概括起來(lái)，主要有摹、臨、仿、改、造、代六種。通俗簡(jiǎn)略的講：摹就是用透明紙、絹蒙在原作上勾寫填畫;臨就是面對(duì)原作邊看邊寫邊畫;仿是并無(wú)原本，只憑仿者學(xué)某家的功夫靠想象寫畫某家之作;造是不講時(shí)代特征，也不管個(gè)人風(fēng)格，憑空偽造隨意署款;改是采用增、減、裁、刮、拆、配等手法將無(wú)款或小名家作品改成風(fēng)格相近的大家之作;代則是經(jīng)書畫家本人同意，由其親朋、學(xué)生所作的大名家替代品，經(jīng)常有人把此類作品視同真跡。此外在裝裱過(guò)程中也有兩種作偽方法，即“揭二層”和“轉(zhuǎn)山頭”。“揭二層”是利用裝裱之機(jī)，把書畫真跡的字心、畫心的表層與“命紙”揭離，利用墨色滲透而成的影像制成另一件作品欺世。但由于條件所限，并不多見(jiàn)。轉(zhuǎn)山頭的方法只限于山水畫，即沿山峰走勢(shì)線裁剪，將畫和原款分離，用相同底紙?zhí)砜钪匦卵b裱成大名家作品。這種方法只能是紙本，絹本很難，且需要較高裝裱技術(shù)，所以也不多見(jiàn)。
清 鄭板橋《墨竹圖》
像其他技術(shù)一樣，書畫作偽也有“與時(shí)俱進(jìn)”的問(wèn)題。隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展和現(xiàn)代技術(shù)的引入，除上述傳統(tǒng)作偽方法外，又出現(xiàn)了許多新的作偽手段。據(jù)筆者親見(jiàn)，已有如下多種，不可不察：1.水印填墨(在木板水印、珂羅版印刷品上填墨，填得好幾可亂真);2.底稿填款(在同時(shí)代不知名或小名家的書畫底稿、課稿上添加大名家款印);3.照片合成(利用電腦合成把偽作和名家拼制在一張照片上，以使人信以為真);4.電腦刻章(所制的名家印章與真印如出一爐，使核對(duì)印章遭遇難題);5.畫冊(cè)復(fù)制(用放大尺等工具復(fù)制早年出版物上的作品，由于比例合適，迷惑性較大);6贗品出版(或買或盜用書號(hào)，將偽品印刷出版，為偽品戴上著錄光環(huán));7.名家題跋(利用當(dāng)代著名鑒定家的真跋或偽跋，為偽品騙取信任);8.專業(yè)畫家聯(lián)合作偽(往往是過(guò)世名家親屬、學(xué)生互相分工合作，以巨幅作品為多)。9書畫作品材質(zhì)做舊造假，如紙、絹，墨色、印泥、裝裱等等。如此不一而足。新手段與傳統(tǒng)方法結(jié)合，無(wú)疑為辨?zhèn)卧黾恿穗y度。
近代 徐悲鴻《巴人汲水圖》
除了作偽的方法、手段之外，人們還總結(jié)了作偽的地域性特點(diǎn)，對(duì)我們同樣具有參考意義。從歷史上作偽最盛的明代開(kāi)始，由遠(yuǎn)及近，依次是松江造(明末至康熙年間，上海地區(qū)以偽造董其昌和明以前書畫家為主)、蘇州片(明末清初，主要偽造唐、宋、元大家和明文征明、仇英一路青綠山水)、河南貨(明末清初，開(kāi)封地區(qū)專造唐宋元名家書法)、揚(yáng)州片(康熙至道光年間，長(zhǎng)沙地區(qū)冒充明末清初節(jié)烈名人，如楊繼盛、史可法等人作品)、廣東造(清末至民國(guó)，多偽造歷史上大名家，如吳道子、周昉、宋徽宗等人，以絹本重設(shè)色為主)，后門造(晚清民國(guó)間，北京皇城后宮門一帶，專門偽造“臣”字款書畫，并仿制清宮印鑒和題跋)，這些分類為古代書畫辨?zhèn)翁峁┝藚⒄?，同時(shí)也為我們總結(jié)當(dāng)代書畫作偽的地域特點(diǎn)提供了啟示。
意義：中國(guó)文化藝術(shù)幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，也凝聚著文藝收藏的風(fēng)云滄桑。社會(huì)文明的整體進(jìn)步，在促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮的同時(shí)，也推動(dòng)文藝收藏的蓬勃發(fā)展。
歷史上每一個(gè)昌明的時(shí)期，即是文藝創(chuàng)作的繁榮期，也是文化收藏的鼎盛期。歷代統(tǒng)治者在社會(huì)安定、四海升平之際，總要大量搜求藝術(shù)品，以充實(shí)內(nèi)府收藏。以書畫為例，歷史上就出現(xiàn)過(guò)幾次大規(guī)模的集中。唐朝李世民、武則天、李隆基統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)書畫的搜求不遺余力，極一時(shí)之盛；宋徽宗盡管政治上比較昏庸，但在書畫上卻是個(gè)天才，對(duì)書畫的收藏更是如醉如癡，并設(shè)置了專門的裝裱樣式“宣和裝”，編定《宣和畫譜》和《宣和書譜》；至于清朝康熙乾隆時(shí)期的內(nèi)府收藏，可謂達(dá)到封建時(shí)期的高峰，乾隆時(shí)期所編的卷帙浩繁的書畫著錄書《石渠寶笈》、《秘殿珠林》便是明證。藝術(shù)品的散失與收藏是此消彼長(zhǎng)的。往往在一次次的大規(guī)模的集中之后，接著是一次次大規(guī)模的散失。尤其是改朝換代之際，藝術(shù)品的惡運(yùn)也隨之而來(lái)。因此，歷代以來(lái)的收藏，整體上呈逐代銳減的趨勢(shì)。但由于帝王能憑一國(guó)之力，也能使一些埋世名作重見(jiàn)天日，多少?gòu)浹a(bǔ)歷代的損失。同時(shí)，每一時(shí)代出現(xiàn)的一些代表作品，得到保存下來(lái)，日積月累，使書畫文物的收藏，日漸豐富。特別是建國(guó)以后，各大博物館對(duì)文物的征集和鑒藏，達(dá)到前所未有的水平。
北宋 黃庭堅(jiān)《砥柱銘》
宋人摹王羲之《平安帖》
私人收藏家的收藏是對(duì)政府收藏的有力補(bǔ)充，它們是參與收藏的另一支生力軍。這些收藏家一般來(lái)自士大夫階層：有修養(yǎng)、有品位，有膽識(shí)，也很有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們的收藏，與內(nèi)府的收藏可以說(shuō)是呈互相消長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)：內(nèi)府收藏的基礎(chǔ)，是建立在私家收藏之上的；而私人收藏家的收藏，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，又將政府散佚出來(lái)的加以收集匯攏，使之不致于長(zhǎng)期流落下去，然后，又在一個(gè)特定歷史時(shí)機(jī)重新流入政府。
私人收藏家的出現(xiàn)，最早可追溯到東晉時(shí)期，王、謝是當(dāng)時(shí)望族，也是收藏巨富。唐朝張彥遠(yuǎn)一門，從高祖起就從事收藏，歷經(jīng)五代，所以，他能寫出巨著《歷代名畫記》也就在情理之中了。宋元時(shí)，私人收藏已蔚然成風(fēng)。
清 朱耷《枯木寒鴉圖》
至于明清時(shí)期，無(wú)論參與收藏的人數(shù)、收藏品的質(zhì)量、還是關(guān)于書畫收藏的著錄、筆記都足以令人驚嘆了。
作為收藏品，它自有物質(zhì)、精神兩方面的意義。一方面，它是承載歷史、文化、藝術(shù)信息的商品，其價(jià)值具有不穩(wěn)定性，隨著時(shí)代風(fēng)尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢(shì)。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值2元，可達(dá)到200萬(wàn)元。至于古代的書畫，經(jīng)年累月，其漲幅就更大了。
在現(xiàn)代社會(huì)，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對(duì)較低的投入、和相對(duì)較高的產(chǎn)出，低風(fēng)險(xiǎn)、高效益的文物收藏已越來(lái)越受到有識(shí)之士的青睞。在經(jīng)濟(jì)日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經(jīng)濟(jì)生活和精神生活的一部分。
歷史上靠收藏而成為巨富的人，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。明代中葉，因?yàn)榻辖?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)了一大批書畫鑒藏家，如文徵明父子、項(xiàng)元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時(shí)又是著名的書畫家，他們的收藏一方面推動(dòng)著當(dāng)時(shí)書畫市場(chǎng)的繁榮，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
收藏品不僅是財(cái)富、更是品位、修養(yǎng)、以及地位的象征。尤其是眾多企業(yè)參與收藏，充分展示現(xiàn)代企業(yè)的層次和魅力，使其在激烈的商戰(zhàn)中永遠(yuǎn)成為大眾關(guān)注的對(duì)象。
收藏在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活的同時(shí)，也提升著人們的精神生活。如果說(shuō)，藏品之于內(nèi)府，不過(guò)是眾多國(guó)家財(cái)產(chǎn)中一部分而已；而對(duì)于私人收藏家來(lái)說(shuō)，每一件都有非同尋常的意義。每一件藏品的各個(gè)細(xì)節(jié)：色調(diào)、神韻都了然于胸，而且熟知關(guān)于它的故事和傳奇。它的得與失、來(lái)與去、聚與散都與你息息相關(guān)。
因此，說(shuō)收藏可以陶冶情操、修身養(yǎng)性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經(jīng)濟(jì)頭腦的同時(shí)，還要有很好的藝術(shù)的修養(yǎng)。收藏者在收藏的過(guò)程中，潛移默化地將自己培養(yǎng)成理性和感性結(jié)合得相當(dāng)和諧的現(xiàn)代人。
績(jī)優(yōu)股：古代書畫是書畫收藏的“績(jī)優(yōu)股”，古代書畫以其自身的質(zhì)與量的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越呈現(xiàn)出藝術(shù)市場(chǎng)硬通貨的屬性。歷來(lái)量少價(jià)高的古代書畫在書畫市場(chǎng)中更顯堅(jiān)挺。古代書畫的獨(dú)有價(jià)值屬性讓這一板塊獲得更多市場(chǎng)關(guān)注。古代書畫資源稀缺，行情受市場(chǎng)影響較小。
明 周臣《春山游騎圖》
古代書畫一直以相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)逐步上升。史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也是古代書畫引人注目的重要原因。古代書畫的價(jià)格潛力還遠(yuǎn)未發(fā)掘出來(lái)。尤其是古代繪畫，是中華文明的結(jié)晶。
古畫是在古代那種特有的環(huán)境畫出來(lái)的，古代畫家筆法高超令今人嘆為觀止，畫作意境極為深遠(yuǎn)。那種景，那種情，今天已不復(fù)存在，只有古畫保留了下來(lái)。每一幅古畫都是一段歷史，有人說(shuō)，站在一幅古畫面前就是在跟古人對(duì)話，也可以說(shuō)，擁有一幅古畫也就跟古人有了聯(lián)系。古代的畫家們?nèi)缃穸家呀?jīng)成仙，他們的畫作也就帶有著仙氣，放在家中可以鎮(zhèn)宅祈福。發(fā)揚(yáng)和繼承我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和參與收藏保護(hù)我們的祖輩們流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)讓它們體現(xiàn)出更加燦爛的中華文明，提高我們的文化自信心。
小竅門
掛字畫的竅門：居室掛字畫，可以渲染藝術(shù)氣氛、開(kāi)拓視野、增添美感、陶冶情操、怡悅身心。但是，掛字畫相當(dāng)有講究。下面教您竅門。
1.裝裱加框俗話說(shuō)“人要裝，畫要裱”，一幅畫裝裱、加框后，即顯露出高雅的魅力。中國(guó)字畫、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字畫的裝裱，也要相益得彰，顏色要選擇沉穩(wěn)，與字畫格調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)突出居室的高雅的品味。2.忌多求精不論您的居室寬大或狹小，都應(yīng)該遵循少而精的原則懸掛字畫，切不可將山水、人物、書法、風(fēng)景一應(yīng)俱全地懸掛于一堂，貪多求全，會(huì)使人感到庸俗、繁瑣沉重。3.色彩應(yīng)協(xié)調(diào)字畫的色彩選擇，一定要和居室、家具的顏色相匹配，才會(huì)給人以儒雅的感覺(jué)。否則適得其反。通常水彩畫宜和淡色墻壁、家具配用，能營(yíng)造出清新、典雅的情趣。板畫和線條整齊、邊角突出的家具相配，才能顯得沉穩(wěn)、潔凈、整齊。4.采光合理字畫懸掛應(yīng)考慮采光合理。應(yīng)將字畫放在采光好，開(kāi)闊的墻面上，像床邊、迎面墻、書桌、茶幾和沙發(fā)等低矮的家具上方，不能懸掛在角落或高大的家具旁。工筆畫要放在向陽(yáng)明亮處，寫意的粗筆畫可放在光線略暗的地方，否則，工筆畫筆畫細(xì)會(huì)模糊不清，寫意的粗筆強(qiáng)烈刺目，有失雅致。
明 徐渭《墨梅圖》
5.高低合適字畫不過(guò)掛得高過(guò)低，應(yīng)掛在墻壁從上至下2/5處最適宜，因此這個(gè)高度與人直立的平行視線略偏高的位置，客人一抬頭將字畫盡收陽(yáng)底，舒服、順眼。6. 四季常換字畫收藏較多，可以按四季有別的原則常換，一則免得字畫掛得久，紙質(zhì)風(fēng)化變脆；二是有新鮮感又應(yīng)景色變化。春掛桃花競(jìng)放、夏掛荷塘鶴影、秋掛楓紅菊黃、冬掛踏雪尋梅，可以營(yíng)造閑性逸志，也可反其道而行，夏掛梅花經(jīng)雪，那么盛夏酷暑中會(huì)感覺(jué)有一絲涼意。
字畫永遠(yuǎn)艷麗的竅門
清 傅山《檣蘆墨妙卷》
1、梅雨季節(jié)不宜懸掛字畫；
2、勿將字畫懸掛在陽(yáng)光直射的地方;
3. 注意防蟲防鼠；
4. 不能用濕布檫拭,要準(zhǔn)備雞毛撣子輕拭;
5、一旦被昆蟲咬破及時(shí)修補(bǔ)托裱。書畫收藏小竅門展玩字畫，宜兩手提軸，順勢(shì)展開(kāi)，動(dòng)作宜輕緩。切忌用手托畫背，以防使畫幅折出痕跡。畫軸應(yīng)在卷緊之后，始可將畫帶事緊。
清 石濤作品
畫心用紙，從收藏的角度論，以安徽涇縣宣紙為最好，且皮料勝棉料，棉料勝竹料，厚紙勝薄紙，生紙勝熟紙。
畫心的保管方法。宜在每畫心的下面，襯一層宣紙，然后用圓軸卷起，每10至20幅為一卷，存于書畫櫥內(nèi)，不宜托心后存放。
珍貴字畫不宜存放推積太久，宜時(shí)時(shí)展玩。盛夏、梅雨及有煤爐的房間，均不宜懸掛字畫。梅雨季節(jié)須曝曬書畫。
書畫宜平放于盒、袋、匣、囊、套、函、柜、櫥之中，不可豎放，更不可將書畫裱件無(wú)次序地捆綁或堆放在一起。
書畫收藏的防霉防蟲法：用少量樟腦、冰片等量溶解于80%的酒精中，配成溶液，再將吸水性強(qiáng)的紙泡在其中2至3分鐘，取出陰干后，夾在書畫內(nèi)，即可有效地防止書畫霉變、蟲蛀。
如果畫幅不慎沾了油污，可在油漬處放一張濕潤(rùn)宣紙，用熨斗輕熨燙幾遍，可將下面畫幅上的油漬吸出一些。
收藏方向：書畫收藏的魅力與價(jià)值
收藏活動(dòng)在中國(guó)有著悠久的歷史，原始人類為了裝扮自己，就采集漂亮的貝殼、磨制出精美的玉器，將它們佩帶在身上。戰(zhàn)國(guó)著名哲學(xué)家惠施，藏書達(dá)五車之多，在當(dāng)時(shí)可謂是大藏書家。唐太宗李世民酷愛(ài)書法藝術(shù)，他并收天下碑帖，在書法界傳為美談。宋代大畫家米芾愛(ài)石如癡，有一次他得到一塊“端石硯山”，竟接連三天抱著此石入睡，時(shí)人便稱他為“石癲”。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，而且嗜古成性，廣為收集民間的珍寶，把它們秘藏于故宮。
明 吳彬《十八應(yīng)真圖》（局部）
我國(guó)在改革開(kāi)放以后，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在國(guó)泰民安的歷史條件下，我國(guó)民間收藏呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，形成了一支浩浩蕩蕩的民間收藏隊(duì)伍，僅上海一地就有收藏愛(ài)好者近百萬(wàn)，擁有“收藏半壁江山”的美譽(yù)。民間收藏組織也相繼成立，并且出現(xiàn)了一批私立博物館。從收藏品種來(lái)看，除了傳統(tǒng)的古玩、書畫、觀賞石、郵票、錢幣、報(bào)紙、書籍、火花等外，已發(fā)展到包括磁卡、糧票、門券、酒瓶、連環(huán)畫、商標(biāo)等數(shù)百種，可謂無(wú)所不及，無(wú)所不包。從收藏隊(duì)伍的構(gòu)成看，不再局限于知識(shí)層，已擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)年齡層，可以說(shuō)中國(guó)民間收藏活動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
收藏活動(dòng)所以能吸引越來(lái)越多的人，成為當(dāng)今社會(huì)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線，除了國(guó)泰民安的背景環(huán)境外，這是與收藏活動(dòng)的自身魅力分不開(kāi)的。
元《崇真萬(wàn)壽宮瑞鶴詩(shī)唱和卷》（局部）
集知識(shí)和欣賞于一體
收藏的過(guò)程就是知識(shí)積累的過(guò)程，許多收藏品都是歷史的載體，從它們身上可以折射出歷史的光芒。古錢幣愛(ài)好者在集幣過(guò)程中能夠了解到中國(guó)古代的貨幣史以及當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。如西漢末年王莽時(shí)期的錢幣為何品種繁多，通過(guò)翻閱歷史資料，我們了解到王莽沉溺于迷信，為了提高他個(gè)人的聲威，亂改幣制，使得大批百姓破產(chǎn)，給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)極大的混亂，最終加速了西漢王朝的覆沒(méi)。還有宋元瓷器上常書寫文字。如某些宋代磁州窯瓷器上寫著“眾中無(wú)語(yǔ)，無(wú)事早歸、常憶離家日，雙親拂背時(shí)；過(guò)橋須下馬，有路莫行船；未晚先尋宿，雞鳴再看天；古來(lái)冤枉者，盡在路途邊”等詩(shī)句。這些詩(shī)句所流露出的思想是與宋代崇尚理學(xué)、熱衷禪宗以及文強(qiáng)武弱的社會(huì)風(fēng)貌分不開(kāi)的。而一只元代青花酒杯上寫著“人生百年常在醉，算來(lái)三萬(wàn)六千場(chǎng)”，反映出元人縱馬天涯、豪放不羈的英武氣概和大吃大喝的生活方式。透過(guò)宋元兩代瓷器折射出的歷史信息，我們就不難找出當(dāng)年為何成吉思汗入主中原的答案了。許多收藏品不僅是歷史的載體，同時(shí)更是美的化身。人們通過(guò)收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。觀賞石的“皺、瘦、漏、透”，恰似“清水出芙蓉，天然去雕飾”。而觀賞石的紋理美、圖像美，不是詩(shī)，勝似詩(shī)；不是畫，勝似畫。中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，中國(guó)古代陶瓷的最大貢獻(xiàn)是為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為此，歷代文人墨客留下了許多佳詞絕句。唐代詩(shī)圣杜甫在《乞碗詩(shī)》中是這樣贊美四川大邑窯瓷器的：“大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐”。唐代茶圣陸羽的詩(shī)句：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”將越窯秘色瓷和千峰翠色聯(lián)系在一起，給人以豐富的想象空間。而宋代著名女詞人李清照的《醉花陰》一詞：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，形象地將景德鎮(zhèn)青白瓷枕喻作玉枕，再貼切不過(guò)了。人們通過(guò)收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
最好的休閑和怡情
人們通過(guò)收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。工余之暇，或河灘沙礦覓石，或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)淘金；或去古玩地?cái)倢?，或到博物館里取經(jīng)。流連于藍(lán)天白云下，徜徉在藝術(shù)的殿堂里，身心得到最大的放松。對(duì)此，古陶瓷收藏鑒賞家馬未都先生感觸頗深，他在《馬說(shuō)陶瓷》中有這樣幾句話：“我覺(jué)得在古玩收藏中最大的收獲就是變得安靜了，坦蕩了……對(duì)文物的親近，會(huì)使你變得謙和待人，榮辱不驚，富貴不淫”?！笆詹氐臉?lè)趣是陶冶，收藏像點(diǎn)燃一支香，望著它永無(wú)重復(fù)的渺渺煙云，嗅著融和著自然氣息的清香，像一杯清茶，在恬靜地品啜著，身心得到最大的松弛和安逸。”收藏界崇尚的最高思想境界叫“禪”，恐怕指的就是這些。
資產(chǎn)保值和投資的重要手段
中國(guó)千百年來(lái)的收藏觀往往注重收藏的文化、精神內(nèi)涵，忽視或者淡化收藏的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)因素。如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予收藏更深、更廣泛的內(nèi)容，有人斷言，繼房地產(chǎn)、股票之后，那些極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)藏品（如古玩、書畫、觀賞石）是又一大投資項(xiàng)目。而與前二者相比，這類藏品由于具有極高的藝術(shù)性和不可再生性，使得本身的價(jià)值、價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定，并隨時(shí)間的推移、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而呈不斷上升之勢(shì)，具有更高的穩(wěn)定性和回報(bào)率。二戰(zhàn)以來(lái)，古玩等藝術(shù)品收藏成為歐美國(guó)家流行的投資和保值手段，靠收藏古玩藝術(shù)品而暴富的人不少。在亞洲，由于受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)，日本、韓國(guó)及中國(guó)香港特區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)等藝術(shù)品市場(chǎng)和收藏隊(duì)伍不斷成長(zhǎng)壯大，即使在東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形勢(shì)下，頂級(jí)古玩藝術(shù)品仍在市場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨中勝似閑庭信步，屢創(chuàng)佳績(jī)。
1999年春季在香港蘇富比舉行的中國(guó)瓷器專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一件明代成化斗彩雞缸杯以2917萬(wàn)港元成交，打破了中國(guó)瓷器成交價(jià)的世界拍賣紀(jì)錄?？v觀國(guó)內(nèi)，不少集團(tuán)和個(gè)人憑著“先知先覺(jué)”和雄厚的實(shí)力，紛紛搶灘藝術(shù)品市場(chǎng)，力圖分得一塊豐厚的“蛋糕”。1996年浙江某集團(tuán)公司在北京翰海秋季拍賣會(huì)上以85萬(wàn)元競(jìng)得明沈士充《仿宋元十四家筆意圖卷》。事隔三年，在’99春季北京翰海古代書畫專場(chǎng)拍賣會(huì)上，該公司的這幅古畫又以338萬(wàn)元被賣出，增值約4倍。投資古玩等藝術(shù)品，在保值增值的同時(shí)，還能提高企業(yè)和個(gè)人的形象，其無(wú)形價(jià)值是不可估量的。1999年末，中國(guó)保利集團(tuán)公司投資興辦的國(guó)內(nèi)首家國(guó)企博物館———保利藝術(shù)博物館開(kāi)館，館中展示了保利集團(tuán)從海外搶救回來(lái)的100多件我國(guó)古代青銅器和石造像精品。在香港佳士得拍賣行和蘇富比拍賣行舉行的春季拍賣會(huì)上，保利集團(tuán)公司又分別以700萬(wàn)、740萬(wàn)、1400萬(wàn)港元競(jìng)得1860年被英法聯(lián)軍掠奪去的圓明園珍貴文物銅牛首、銅猴首、銅虎首。國(guó)寶歷經(jīng)劫難回歸祖國(guó)，保利人的義舉也引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和贊許。
在2009年古代書畫市場(chǎng)以穩(wěn)健的步伐進(jìn)入了”億元時(shí)代“。自2009年以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)在國(guó)際上風(fēng)生水起，其狂飆突進(jìn)的趨勢(shì)令世界側(cè)目。在這個(gè)藝術(shù)品價(jià)格追漲時(shí)代，資本打造著一個(gè)個(gè)天價(jià)板塊。與此同時(shí)，財(cái)富階層擠走行家，目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)正經(jīng)由強(qiáng)大的資本之手完成轉(zhuǎn)型。
這一輪轉(zhuǎn)型最明顯的標(biāo)志是2009年中國(guó)古代書畫進(jìn)入億元時(shí)代，直至今日，52件中國(guó)古畫成為億元俱樂(lè)部成員。其中超過(guò)2億元的達(dá)到15幅，3億元的2幅，4億元的1幅。資本之手也讓中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的總成交額上演了三年來(lái)的三級(jí)跳。2009年中國(guó)嘉德春拍與秋拍總成交額約為20.4億元，到2010年春拍和秋拍總成交額63億元，達(dá)到前一年的3倍。而今年中國(guó)嘉德剛結(jié)束的春拍上便傳出總成交額達(dá)到了53.23億元。與投資房產(chǎn)受限、墜入股市虧錢形成鮮明對(duì)比的是，2010年，中國(guó)的拍賣市場(chǎng)幾乎擁有點(diǎn)石成金的能力，全年總成交額達(dá)到573億元人民幣。不僅精品頻頻賣出天價(jià)，就連贗品也不乏接盤者，行家謂之曰：各取所需。
來(lái)自中國(guó)各個(gè)地方的有錢人，帶著新錢殺入全世界的拍賣行。瓷器買過(guò)一輪，直到一只乾隆套瓶創(chuàng)造出轟動(dòng)世界的5.5億元天價(jià)；字畫引來(lái)最多追逐者，直到王羲之《平安帖》以3.08億元收槌……漲聲不斷，換手不止，梅·摩指數(shù)顯示，2010年藝術(shù)品的回報(bào)率已經(jīng)達(dá)到16.6%。如此熱烈的氣氛，是拍賣行業(yè)多年經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，亦是只有在當(dāng)下中國(guó)才有的機(jī)遇。自1993年中國(guó)嘉德舉辦首場(chǎng)拍賣至今，拍賣行業(yè)終于進(jìn)入了最好的時(shí)代。這幾年藏家對(duì)古代書畫的共識(shí)是，越貴越好。因?yàn)橘F意味著真，意味著少，這兩條是收藏的生命線之所在。對(duì)中國(guó)古代書畫收藏者來(lái)說(shuō)，唐伯虎、仇英、沈周、文徵明、陳淳、張宏、陳洪綬、吳彬、徐渭、傅山、八大山人、石濤、鄭板橋等名字無(wú)疑是興奮劑，他們的真跡一旦出現(xiàn)，即使貴，也會(huì)引發(fā)激烈競(jìng)爭(zhēng)。雖然古代書畫價(jià)值最高，但也最多贗品，收藏這一板塊特別講究“流傳有緒，著錄翔實(shí)”。而要一眼看穿一幅古畫的前世今生，非得在這個(gè)行當(dāng)里浸染上十幾二十年不可，悟性差的，浸了也不一定說(shuō)得出子午卯酉。所以，面對(duì)古代書畫，只是“略懂”的收藏者輕易不敢出手，就算動(dòng)心，也要委托懂行的人來(lái)幫忙鑒定一番。近年來(lái)，幫著鑒定字畫真假的工作干脆成了新行業(yè)，拍賣會(huì)上常能見(jiàn)到顧問(wèn)們的身影。
雖說(shuō)拍賣行里不一定都是真跡，但到大拍賣行里走一趟，本身就是對(duì)書畫的一種身份認(rèn)證。2010年，書畫交易占了中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的半壁江山。其中，古代書畫更是賺錢的一把好手，在幾大拍賣行，古代書畫的成交總額都是以億元為單位計(jì)算的。2010年秋拍，王羲之草書《平安帖》宋摹本在中國(guó)嘉德拍出3.08億元。而八大山人畫的一只白眼向人的小小鳥（《孤禽圖》），在北京瀚海拍出了6272萬(wàn)元。即使價(jià)這么高，美術(shù)界看漲的信心仍舊沒(méi)有消褪。中國(guó)美協(xié)副主席、廣東畫院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員許欽松認(rèn)為目前的價(jià)格是被低估了的，他相信中國(guó)書畫很可能進(jìn)入10億元時(shí)代，“藝術(shù)市場(chǎng)大有前景”，他說(shuō)。
綜上所述，收藏已不再是昔日的“玩物”，而是一種內(nèi)容多樣、全新的文化休閑和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。然而，民間收藏還存在著種種問(wèn)題，如觀念滯后，法規(guī)不健全以及收藏市場(chǎng)贗品充斥、商家的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等，這些將直接影響到民間收藏的健康發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，國(guó)際輿論紛紛看好中國(guó)，他們認(rèn)為，如果不出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力將不可限量。有專家學(xué)者指出：到2015年，中國(guó)將成為世界最大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一，二十一世紀(jì)極有可能是中國(guó)人的世紀(jì)。俗話說(shuō)：“亂世黃金，盛世收藏”。相信隨著我國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，我國(guó)的民間收藏一定能夠持續(xù)發(fā)展、蓬蓬勃勃。
書畫保養(yǎng)
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存放登記；（可按年代、姓氏、尺寸進(jìn)行登記）；
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定期懸掛，通風(fēng)防霉；
明 仇英《赤壁圖》
3.切忌陽(yáng)光直射；
4.切忌受潮
5.拿畫時(shí)，手要戴手套；
6. 與畫距離很近時(shí)，不要咳嗽；
7.不要抽煙；
8.畫不宜久掛，久掛容易變形。
污漬的處理方法
（1）霉斑，用75%的酒精加脫脂棉再加吸水紙擦拭。
明 仇英畫作
（2）墨漬，20%的雙氧水加脫脂棉再加吸水紙擦拭。
（3）便污，20%的雙氧水加布再加吸水紙擦拭.
（4）返鉛，20%的雙氧水加脫脂棉再加吸水紙擦拭。
（5）油漬，用鐵熨斗加熱，在下面用吸水紙墊著。
